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王船傾倒壓住義工不治 廟方：從優撫恤

高雄市茄萣區萬福宮15日上午在移動王船時，63歲林姓男子被壓在船下，經送醫，傷重不治。廟方文化組李姓委員說，林姓男子是為廟方做事，將從優撫恤，協助申請保險理賠事宜。家屬下午到派出所配合調查，沒有表示意見。這艘王船長61.3尺、寬14.8尺、高17尺、重十幾噸，在上午進行定位作業時，疑似沒有保持平衡，王船突然傾斜倒下，林男被壓住，送醫不治。林姓男子生前長年在萬福宮當義工，與廟裡的信眾相處得不錯，積極參與廟裡的事務。另一名志工說，廟裡有做好安全措施，現場有4至5個油壓器，林姓男子剛好在船艙最裡面，壓住胸部以下，送醫不治。對於發生此意外，是否會影響廟會建醮活動，廟方表示，這還要開會研議，目前將依造既定行程舉行。這是萬福宮第11次舉行燒王船活動。

當「單獨」變成「寂寞」─一種現代情緒的誕生

「寂寞昭示了我們想要在這個世界成為什麼樣的人、我們想要擁有的關係與紐帶、我們渴望獲得關注的需求——即使這些需求沒有獲得溝通或傾聽。」——本書作者。 寂寞已經悄悄成為二十一世紀最大規模的流行病，在世界各國，身陷寂寞的老人、獨身者與憂鬱症患者，都造成了日益沉重的醫療與社會負擔。這波心理疫情仍在逐漸擴大，但這場大流行是從何時開始、又是如何蔓延，卻一直缺乏足夠的關注與討論。▋工業化程度愈高的國家，寂寞的問題就愈嚴重。在英國，甚至不得不成立「寂寞部長」來應對日益高漲的醫療與社會問題我們很容易覺得「寂寞」是一種普遍、永恆的固有現象，但事實很可能不是如此。「單獨」（oneliness）在長久以來，一直被視為追求自我平靜，或是與上帝交流的珍貴時刻。但到了19世紀，宗教沒落、工業社會急速發展，「寂寞」（loneliness）這個詞也是在這時出現，且很快就成為一種負面疾病，反映出人與人的日漸疏離。【精彩書摘】寂寞的發明在18世紀末之前，公開發表的文本中很少提及「寂寞」。確實如此，寂寞的出現幾乎是微不足道。不過大概從1800年起，這個詞彙的使用頻率開始增加，並在二十世紀末達到了高峰。寂寞的意義也改變了。在16與17世紀，寂寞在意識形態及心理學上並不像現在那麼重要。當時寂寞的意思只是「單獨」（oneliness）而已，這一種比較偏向身體，而非心理或情緒的經驗。而單獨是從「孤單」（lonely）一詞衍生出來，單純是指獨自一人的狀態。單獨常被脈絡化為一種宗教經驗，在這種狀態中，人能與永恆的上帝交流。1656年，古文物家兼詞典編纂家湯瑪斯．布朗特（Thomas Blount）出版《詞集；或稱現代改良英語難字詳解詞典》一書。該書歷經數次改版，是最大篇幅的早期字典。在1661年的版本中，布朗特將寂寞描述為「一個人；單獨，或寂寞、獨自一人或單一」。英國詞典編纂家兼速記員埃萊沙．科爾斯（Elisha Coles）於1676年出版了他自己編寫的《英語字典》。他在該書中將「寂寞」定義為「獨處」或「獨自遊蕩」，完全沒有現代所帶有的負面情緒意義。雖然在1800年代之前，我們很少在印刷文字上看見「寂寞」（loneliness），但「孤單」（lonely）一詞就有出現了。不過，這個詞同樣是描述獨自一人的身體狀態，而不是對情緒狀態的形容。這在我們評論當今寂寞的普遍、必然性質上至關重要，同時也挑戰了以下觀念：「孤單」的意思從過去到現在都未曾改變。自19世紀中葉起，「獨處」一詞逐漸少用於印刷品中。我認為這種現象跟「寂寞」的使用率增加有關，人們將寂寞當作一種簡寫，用來同時描述獨自一人的狀態與感到孤單的經驗。因此，「獨處」的使用率下降，寂寞跟孤單則愈來愈常出現。因為寂寞與孤單在18世紀晚期之前並未受到討論，所以這些詞彙也沒有出現在醫學文獻裡。現今這種將「寂寞」病理化為心理與生理疾病的現象，在過去是不存在的。18世紀之前的醫學作家等人確實討論過的是獨處，這個概念具有多種負面及正面的涵義。現代寂寞的形成做為一種獨特的情緒群集，寂寞是如何取代獨處與單獨，成為社交分離的象徵及社會脫節的徵兆？寂寞做為一種社交與情感狀態以及一種現代「問題」，是透過什麼途徑變得如此普遍呢？人口歷史學家將之解釋為結構變化的結果；當全世界的大部分人口都生活在高度開發、全球化的世俗社會裡，寂寞就成為晚期現代性直接且必然的後果。歷史學家基斯．斯內爾（Keith Snell）認為：寂寞最重要的歷史原因就是獨自生活，這往往是失去親友導致的。獨自生活的原因也包括了從面對面的傳統農業社會（多代人住在同一個家庭裡，社會流動低，而且很少人會走出村莊邊界之外）轉型為社會流動性高的都市勞動力，新的獨立家庭就是由此出現。社會和人口變化無疑是一項因素，但它們並非唯一的解釋。寂寞不一定與空間有關。作家奧莉維亞．萊恩大受好評的著作《藝術的寂寞》（The Lonely City）同樣認為單人住宅會加劇寂寞感。「寂寞」做為一種連貫情緒狀態的出現，是人口變化與都市化的產物，而它的出現也伴隨著許多其他因素，導致了愈加個人化、世俗、甚至疏離的生活方式。這些因素包括了關於身體與心靈的現代科學信念，以及大眾逐漸不再以靈魂解釋萬事萬物的現象。在法國哲學家笛卡兒（他以「我思故我在」這句格言而聞名）進行初步神經研究工作之後，人們開始能夠將人體視為自動機器，認為心跳等身體活動反映出的是生理刺激，而非靈魂存在。心靈與身體處於分離狀態，而身體則受到心靈（也就是大腦）的控制。在這些科學與精神變革之後，接著發生的是大規模工業化與都市化，而傳統家庭製造業被工廠規模的計件工作取代。經濟及社會變革的基礎是達爾文（Charles Darwin）的研究工作與演化生物學的興起，這是透過一系列虛構情節與社會隱喻所體現和表達出來的。個人哲學佔據了主導地位，認為個人比社會更重要，而且跟社會截然相反。這就難怪維多利亞時代的小說會充滿了孤單的角色，他們尋求心理成長和自由，同時又與充滿敵意、冷漠無情的世界互相競爭。孤單的女主角出現在維多利亞時代的小說中，典型例子包括夏綠蒂．勃朗特（Charlotte Brontë）1853年的《維萊特》（Villette）、安妮．勃朗特（Anne Brontë）1848年的《懷德菲爾德莊園的房客》（Tenant of Wildfell Hall）、喬治．艾略特（George Eliot）1860年的《弗洛斯河上的磨坊》（The Mill on the Floss）到湯瑪斯．哈代（Thomas Hardy）1892年的《黛絲姑娘》（Tess of the d’Urbervilles）。在許多例子中，這些角色以情感抗拒或殉節為主題，她們扮演的是「墓碑上刻著的『忍耐』的化身，默坐著向悲哀微笑」這類女性的早期變體。到了二十世紀初，寂寞已經成為一種與心智運作有關的心理問題。社會疏離的哲學思想強調低下的共同價值及個體間的高度孤立，並強化了以下概念：寂寞是人類心靈中失調及負面的部分，由現代化的興起、個體與他人的強烈脫節所導致。馬克思（Karl Marx）、涂爾幹（Émile Durkheim）等人預測了社會疏離的五個顯著特徵：無力感、無意義、無規範、孤立及自我異化（self-estrangement）。(本文摘自《寂寞的誕生》/商周出版)【作者簡介】菲伊・邦德‧艾貝蒂（Fay Bound Alberti）英國性別、情緒與醫學文化史學家，現任倫敦瑪麗皇后大學歷史學名譽高級研究員、英國皇家歷史學會（FRHist）會員，也是約克大學歷史系和英國國家研究創新局（UKRI）未來領袖學者。艾貝蒂曾任教於曼徹斯特大學、蘭卡斯特大學、倫敦瑪麗皇后大學、倫敦大學學院與約克大學，她的著作包括《探討內心：歷史、醫學、情緒》（Matters of the Heart: History, Medicine, and Emotion, 2010）、《塵世紛擾：歷史與文化中的人體》（This Mortal Coil: The Human Body in History and Culture, 2016）。【譯者簡介】涂瑋瑛國立臺灣大學獸醫學系畢業，國立臺灣師範大學翻譯研究所碩士，曾任動物醫院獸醫師，現為專職譯者，譯有《骰子能扮演上帝嗎？18個不確定性的數學思考》（商周出版，2020）。(中時新聞網)

善化糖廠開工典禮 糖香飄散感受古早味魅力

全台唯二還在製糖的台糖台南善化糖廠，15日舉行109／110年期製糖開工典禮，台糖公司董事長陳昭義率公司同仁、地方民意代表，以及善化區里長等人共同焚香祝禱，並進行拋蔗儀式，祈求開工期間風調雨順、一切順利平安。 善化糖廠擁有超過115年歷史，前身為民國前6年鹽水商人王雪農創立台南製糖株式會社，後續由三井財團台灣製糖株式會社及台糖公司接續經營並擴建。是台灣唯二仍保留製糖作業的糖廠，其中虎尾糖廠已於本月10日開工，善糖則於15日啟動製糖作業。善糖本期製糖作業開工後，預計明年3月21日完工，總開工天數96天。善糖採收甘蔗可分為契作與自有農場耕種，分布於嘉義縣、台南市、高雄市，面積約有3981公頃，由於今年南部少雨，甘蔗成長也受影響，部分植株生長情況不佳，預估可採收甘蔗23.5萬公噸。台糖公司表示，今年開工期若氣候穩定、運轉順利，產糖量可望超越上年期產糖率9.20％之生產目標，生產2.16萬公噸本土二砂及12公噸古早糖。此外，善化糖廠自從推出「善糖古早糖」後，受到市場熱烈歡迎、供不應求，今年也將繼續生產，並提供170公克、300公克及600公克包裝規格，讓消費者有更多選擇。今年因應疫情，善糖開工期間不開放民眾參訪，但歡迎大家來廠區內的善糖文化園區走走，園區內有咖啡坊、烘焙坊、特色餐飲、台灣古典文學之祖沈光文紀念會館、南亭及美輪美奐的園藝造景，漫步沉浸在老糖廠特有復古氛圍，感受糖業文化的魅力。

友達Micro LED顯示器獲「2020年新竹科學工業園區創新產品獎」

友達15日宣布其9.4吋高解析度柔性Micro LED顯示器榮獲「2020年科技部新竹科學工業園區優良廠商創新產品獎」，繼獲得2020平面顯示器元件產品技術獎（Gold Panel Awards 2020）殊榮，友達再度以此全球最高解析度的柔性Micro LED顯示器奪得肯定，充分彰顯友達在Micro LED等先進顯示技術的卓越實力，屢屢刷新業界紀錄。友達致力投入先進顯示技術開發，早年即率先佈局Micro LED技術，本次獲獎的9.4吋高解析度柔性Micro LED顯示器，係由友達與錼創科技攜手開發，透過高速巨量移轉技術，將多達五百五十多萬顆小於30um的Micro LED成功轉移至LTPS柔性背板上，達到同級尺寸全球最高228 PPI之超高畫素密度，呈現高動態對比表現及高飽和的絢麗色彩，並具備柔性耐撓曲、易彎曲、高耐候特性，柔性外觀使得產品設計自由度大幅提升。由研發走向應用，友達亦成功將Micro LED導入車載市場，率先於2020 SID顯示周推出柔性Micro LED中控台面板，以228 PPI之超高畫素密度，實現精細的高動態對比表現及絢麗色彩；由兩片9.4吋面板組成且具備S型曲線，更適於整合流線的車體內裝，賦予更高的設計靈活度。此外，Micro LED高亮度的特性，能克服多變的行車環境，確保最佳的視線品質，而柔性基板屬非易碎材質，亦可提高行車安全。此技術未來亦可望拓展至穿戴、消費等多元應用，開創更多應用的可能性。(工商 )

男將白飯、鹽罐摻農藥毒家人 強辯：看不起我就嚇嚇他們

台南一名患有重度智能障礙的男子與叔叔一家人同住，因為懷疑家中4名家人看不起他，他在去年1月、5月分別在電鍋、鹽巴罐內摻入農藥粉末，導致對方嘔吐、急性腸胃炎等症狀送醫，他事後稱農藥用量不多，「只是想嚇嚇他們而已」，法院判處有期徒刑8月，刑期執行前要入相當處所施行監護2年。可上訴。判決書指出，該男子因為患有身體病況引起的精神病、重度智能不足和癲癇病史，辨識行為的能力低下，他認為家中所有人都看不起他，在去年1月時將農藥農藥「萬靈」摻入煮飯的電鍋內，導致4名家人吃飯後出現嘔吐、高血壓，緊急送醫後發現此事。不料該男在同年5月再度將農藥摻入食鹽罐中，導致家人急性腸胃炎。 該男事後坦承犯行，他說自己把粉狀農藥用紙包起來，趁著四下無人時加入電鍋內、鹽罐內，辯稱是一時糊塗，加的份量只有一點點，「沒有要毒死特定的人，只是想嚇嚇他們而已」。台南地方法院認為，該男1982年曾因殺人未遂遭判刑3年6月確定，犯罪手段具有高度侵害性，有可能造成重大傷亡，但考量他目前已在精神護理之家監護中，審理時又行動不便需要派警員協同出庭，如果直接入監執行刑期，對行為矯治的效果有限，若讓他精神病的狀況持續、功能繼續退化將有極高的再犯風險。法官最後依2個傷害罪判他應執行有其徒刑8月，得易科罰金24萬元，緩刑2年，期間付保護管束，禁止實施家庭暴力，另外，執行刑期前還需要入相當處所施以監護2年，全案仍可上訴。(中時新聞網)